石雕经幢的由来及表现手法
幢：原是中国古代仪仗中的旌幡，是由丝绸做成的伞盖状制品，顶上装着宝珠，又称幢幡。由于印度佛教的传入，特别是唐代中期佛教密宗的传入，将佛经或佛像起先书写在丝织的幢幡上。为保持经久不毁，后来改为刻在石柱上，因刻的主要是《陀罗尼经》，因此称为经幢。（资料来源---惠安石雕峰华石业）
据建于北齐时的北响堂山石窟中的石碑记载，当时窟中即刻有四部佛经。石刻佛经规模樶大的是北京房山云居寺的石经。初唐以后，石经幢开始流行，数量逐渐增多，经五代至北宋，发展到高峰期。石经幢一般被立于佛寺主要大殿前的庭院之中，或者在大殿前庭院两侧。也有将石经幢立于陵墓前或城市街头的。
石雕经幢是宗教纪念性建筑物，形式从单层逐渐变为多层，雕刻也日益华美。石经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，有的以须弥座与仰莲承托幢身。幢身上刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等，多呈六角或八角形。幢顶装饰比较复杂，通常由宝盖、仰莲、宝珠等组成，是展示石雕工艺的重点部位。从石幢早期到后期的发展趋势来看，其总体造型是一个由简到繁的过程。作为主体部位的幢身一直是六角形或八角形，变化不大，而幢顶和基座往往采用不同的形式，使石经幢呈现出不同的形态特征，成为佛寺建筑的重要组成部分。
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石雕龙柱与石雕华表柱的寓意
石雕华表和石雕龙柱外观上基本没有什么区别，都是是由柱础石，柱身组成，但和石雕龙柱不同，所有的石雕华表都有承露盘和独角兽，并且，在承露盘线面左右各有一个翅膀一样的东西。华表在古时候还叫做恒表，表木，诽谤之木。故在古老的传说中，人们把宫前的石犼叫【望君归】，意为盼望皇帝外出游玩不要久久不归，应快回宫料理国事;面向宫内的石犼叫【望君出】，劝戒皇帝不要老待在宫内迅欢作乐，应常到宫外去了解百姓的苦难。由此可见，华表石古时皇宫的御用，并且有着浓厚的封建意义。而龙柱则在古代一般的寻常人家是不能摆放龙柱的，因为在古时龙是皇家御用之物，文化石柱厂家，象征着皇家的的，是不容许任何人挑衅的。
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石雕龙柱是惠安石雕工艺的集大成者，也是古建筑艺术与传统石雕工艺相互结合的产物，在中国民间对石雕龙柱的应用极为广泛，如祠堂、寺庙、文化广场等众多地方都能看到，这也是中华文化艺术的重要组成部分。言及此处，古石厚石雕不由想问问各位是否有发现龙柱的龙头朝向有上下两种，是否有考虑过这一现象究竟有什么讲究呢？
众所周知，中国的“龙”文化博大精深，在五千年的文化中，人们将龙分成了数个种类，如蛟龙、真龙、天龙等等，分类方法也是多种多样，但有一种确实与本文息息相关的，那便是“升龙”与“潜龙”这两类。升龙呈冲天之势，祥云饶身，威武豪气。潜龙下探九幽，神秘异常。因此两者的寓意完全不同。
升龙的寓意是护佑信众、子孙升腾豪气，文化石柱厂家，飞黄腾达，文化石柱厂家，无论Zui终从事那一行业都能日益升腾，用现代网络流行语来说就是，升职、加薪、迎娶白富美、当上CEO走上人生惦峰。
而潜龙在古籍中记载是“天行健，君子以自强不息，潜龙勿用，阳在下也，见龙在田。德施普也”其寓意就是希望后人、或者信众可以自强不息，倘若自己有才却不愿出世，要隐退也应该在布施德行后再隐退。既希望信众或者是子孙能够广修善德。
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